第163章 行遁甲枉施匕首 出阳神易折琼花（第1页）

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文彦博闻是言，以老求罢。戊戌夏，韩琦平章事，乘间以皇嗣为请。帝曰：“后宫将有就馆者，姑待之。”曹后极贤，常遣内侍祷祈名山。纵宫人近帝，偶幸辛氏有娠，特进贵妃。帝昼寝见一美男子粉面五髯，挟弹而前，曰：“君有天狗守垣，故不得嗣，赖多仁政，予为弹而逐之。”帝请详其说，曰：“予桂宫张仙也，天狗在天掩日月，下世啖小儿，见予则当避去。”帝顿足而觉，即命图像悬之。后念帝久羸，设有不讳，契丹西夏窥伺方殷，岂孤寡所能任乎?乃预计生男，当讳云女。及产得男，传报生一公主，帝抚膺长叹，累日不食。寮月，后伪言帝兄邺王后宫争宠，夫人命弃其子，因收鞠之，帝赐名宗延留养宫中。后叹名义暗合。包拯为御史中丞，言：“太子，天下根本。”帝曰：“卿欲立谁?”拯对曰：“臣为宗庙万世计尔。臣今年七十，且无子，非邀后福者。”帝喜曰：“徐当议之。”己亥元旦日食，帝念乏嗣，由先朝之故，乃以太祖孙十三人，为各郡刺史，封周后柴咏为崇义公，放宫女不愿留者。&1t;p>

西京留守王拱宸荐河南隐士邵雍，当世遗逸，博学通玄，先天易数，得羲皇之术。帝遣使，召为将作监主簿。雍辞不至。雍，父古，梦一人张弓射中其，适生子。古曰：“张弓射中，得非仲弓来兴吾家乎。遂名。雍颖异不凡，早丧母，尝随父游卫州共城，登苏门山。古谓曰：“若尝闻孙登乎，吾所尚也。卜隐下山。”雍自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。北海李之才摄共城令，曾受《易》于穆修，闻雍之贤，乃叩门劳苦之，曰：“子好学笃志果何似?”雍曰：“简策迹外，未有适也。”之才曰：“君非迹简策者，其如物理之学乎?”他日又谓曰：“物理之学学矣，不有性命之学乎?”雍再拜愿受业。之才遂授《河图》、《洛书》、《六十四卦图说》。雍由是探颐索隐，妙悟神契。既而叹曰：“昔人思尚友，而吾犹未及四方。”乃逾河汾，涉淮汉，周流齐鲁宋郑之墟。久之，幡然来归曰：“道在是矣。”遂衍伏羲之旨，着书千万余言。拱宸荐之不起。是冬，帝再举逸士，雍至京师，召入内殿赐坐，令推后嗣。雍按《易》细推，对曰：“己生太子于宫中，何尚言无?”帝曰：“卿误矣，所生者女耳。”雍曰：“皇后当知之。”帝不怿而罢，后深讶其神。次日补雍颖州团练推官，固辞不许。时有商山民凿地，得汉石数种，有“圈公角里”字。有司献之，以询群臣，皆不知圈角之义。帝问雍，对曰：“古以圈为园，以角为角，当即东园公、角里先生也。”帝然之。雍称疾归，竟不之官。迁居于洛，蓬壁环堵，不蔽风雨，虽窭空而怡然甚乐，人莫能窥也。洛阳牡丹有姚家黄、魏家紫，开时观者杂沓，雍未尝寓目。&1t;p>

江都芍药，凡三十二种，有金带围者不易得，韩琦在郡时，偶开四朵，宴于花下。王珪为郡倅，王安石为判官。陈升之以卫尉丞适至，皆与席，韩公摘花，各簪一朵。辛丑，以王安石知制诰。有文名，士争慕之。唯眉山苏洵着《辨奸论》，以其不近人情，必为大奸慝。洵父果，奉行《阴骘文》，蜀地饥荒，捐膏腴田三千亩，济活穷人无算。洵年二十七，始奋力学，与二子轼、辙俱文才冠世。欧阳修得洵父子，大喜曰：“后来文章，当属三苏。”策贤良方正，轼、辙皆在举中。以修参知政事，与相韩琦、平章曾公亮同心辅政，朝廷称治。&1t;p>

壬寅夏，枢密副使包拯卒。子早死，媳崔氏蓬垢涕泣，矢志不移。拯尝出一媵于母家，生子，崔密抚之。拯卒，取媵子归，名，包氏赖以不绝。是秋，立宗实为皇太子。冬十月，诏福州处士陈烈为直讲，不至。烈为人孝友，居亲丧，勺饮不入口。学行端饬，动遵古礼，从学者常数百。少与蔡襄同砚席。襄出镇福唐，烈造访，闻其严察，遂题津亭曰：&1t;p>

溪山龙虎蟠，六月夜箪寒，&1t;p>

殷勤嘱舟子，移棹过前滩。&1t;p>

不进而返。襄出见诗，曰：“陈君教我矣。”自后皆从宽政。襄荐之不出。&1t;p>

癸卯春，帝疾笃，皇后伏御榻谢罪，帝惊问，后具道其由。帝泣曰：“朕愿毕矣。”召宗延至，登床拂须，帝一笑而崩。太子曙即位。立高氏为后，加辛贵妃为太妃。封宗延为广陵郡王。葬仁宗于永昭陵。甲辰，改元治平。帝从司马光之言，放宫女三百二十五人还其家。&1t;p>

乙巳，顺庆有司奏称二异：仪陇令张英入仙洞不返，南岷山玉印祈年谷甚灵。英尝过采石，遇一女子绝色，谓英曰：“五百年夙愿，当会于大仪。”及是抵任半载，日夕闻机声。一日，率部民逐声而往，至大仪山，洞门半启，前女迎携而入，洞门即闭。见圆石一双，自门隙掷出。众取归，中道不能举，即其地建祠塑像。置石于腹，有祷辄应。英为书生时，师事丰邑李仲甫。李服冰丹有效，能行遁甲，步诀隐形，但闻其声，而不可见。在民间二百余年。英从学其术，仲甫言：“卿性褊急，未中教。”然守之不止，费用数十万以供酒食，殊无所得。英患之，乃怀匕往，先与之语，依其声所在，腾足而上，拔匕左右刺斫。仲甫在床上笑曰：“我宁得杀耶！我真能死汝，但恕汝顽愚，不足问耳。”英大惊下床。李使人取一犬来，曰：“视我能杀否?”犬适至，头已堕地。乃叱英曰：“能使卿如犬。”英伏地叩头，乃赦之。英复师程太虚。太虚曰：“子合为神仙，犹未也。”拒而不教。英退而仕进，作令仪陇云。&1t;p>

太虚自隋时隐居南岷修道，有二虎侍左右。一夕遇大风雨，于砌下得碧玉印。每乞符祈年，印以授之，辄获丰稔。帝赐号道济大师，并令有司祀张祠。&1t;p>

丙午春，帝命司马光编历代君臣事迹，名《通志》。帝疾，韩琦请早建储，立颖王顼为太子。丁未春正，帝崩。太子即位，为神宗。以琦为司空兼侍中，彦博兼中书令。立向如为皇后，以赵拚参知政事。帝曰：“闻卿入蜀，一琴一鹤自随，故有是命。”拚气宇清逸，人不测其喜愠，自号知非子。平生日所为事，夜必衣冠露香告天。&1t;p>

戊申元旦日食，改元熙宁。衍圣公宗愿卒，子若蒙袭封。夏国主谅祚殂，子秉常立。帝以陈升之知枢密院事，安石参知政事。议行新法，诏升之、安石领其事，以吕惠卿、章惇详检条例。治平中，邵雍与客散步天津桥，闻杜鹃声，惨然不乐。客问故，雍曰：“洛阳旧无杜鹃，今始至。天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。禽鸟飞类，得气之先者也。”不二年，上用南士为相，多引南人专务变更，自此多事矣！时雍在洛，忽谓门下曰：“明日有客来访，乃异人也。志之。”次日果有一人，相貌清澈，须眉朗然。问之，乃台州张伯端。雍叩其所学，云：“曾肆力于儒，肄业国学，久不第，因玩佛书。忽生击竹之感，顿悟无生之理，浪迹云水。晚得混元之道，未备，是以遍历四方，访求大道。闻先生蕴抱玄微，故尔进谒。”雍曰：“菲才藏拙衡门，少知《易》理，他无所长也。”相与细论先天玄旨，伯端以《参同契》印合相符。雍叩其年，云：“八十二。”雍曰：“君无患不成道，因缘当在西蜀。”伯端乃谢去。时龙图6锐镇成都，乃往依之。署为参议，夙志不回，初诚愈恪。于已酉岁，宿天回寺。感遇青城丈人刘师，传金丹药物火候之秘，仍戒曰：“他日有与汝脱缰锁者，当授之。”伯端乃改名用成，号紫阳。往荆南访都运马处厚，得其资财，择兴安之汉阴山中修炼。丹成，遂返台州。路经荆门，遇一人饥病流离，而所行淳朴。乃与成丹少许，教其用度而别。&1t;p>

吴郡有蒋生者，好神仙，弱岁弃家，隐四明山下，尝从道士学炼丹，葺炉鼎爨薪鼓鞲，积十年。卒不成，复游荆门。见有行乞者，肤甚悴且寒噤不能语，生怜其困惫，解裘衣之，因命执侍左右征其家，对曰：“章氏子，全素其名，家于南昌，属年饥流徙荆江间，病不能自振，幸君子怜而容焉。”于是随归四明，而性甚惰，常旦寐自逸，蒋生骂捶不计。忽一日，白蒋生曰：“先生学炼丹，且久矣。夫仙丹食之，则骨化为金。今先生神丹，能化几上石砚为金乎?”生自惭，以他词拒之，曰：“汝佣者岂知神仙事！”全素笑而退。后日余，于衣中出一瓢，甚小，顾谓曰：“此中有丹，能化石成金。愿得石砚，以一刀圭傅其上可乎?”蒋生以为诞妄，怒诟曰：“吾学炼日久，尚未穷其妙，汝何敢喋喋议语耶！”全素佯惧不答。明日蒋生出，命其守舍，至晚归，全素已卒。乃以篑蔽尸，将命棺而瘗于野。及撤篑，而尸已亡去，徒存衣履。蒋生大异。后日见药鼎中有光，探之，得石砚，其上寸余，化为紫金，透里皆黄光，甚莹澈。始悟真仙不识，益自惭恚，知丹非凡人可得。乃归吴，易丹金立业，终身不敢谈炉火。&1t;p>

时天台有僧澄一修戒定慧，能入定出神，数百里间，顷刻即到。紫阳与之雅志契合。一日谓曰：“今日能与远游乎?”僧曰：“可，愿同往扬州观琼花。”二人即于静室趺坐。紫阳至时，僧已绕花三匝。紫阳曰：“可折一花为记。”少顷欠伸而觉。紫阳曰：“禅师琼花何在?”僧袖手皆空，紫阳乃拈出与僧把玩，僧叹服。弟子问曰：“同一神游，何以有得有不得?”紫阳曰：“我金丹大道，性命双修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神现形，谓之阳神。彼之所修，欲见功，不复修命，直修性宗，故所至无复形影，谓之阴神。阴神不能动物，非大道也。”其后慕道求学者日至。紫阳谓之曰：“阳刚，君子之德；阴柔，小人之象。仙道败于阴柔，亦犹朝廷之坏于小人也。”自此，中蓄阴私者稍引去。&1t;p>

时帝信任安石，唐介每与争辩，安石强解，帝主其说，介愤而卒。帝问知开封事滕甫以君子小人之党，甫曰：“君子无党。譬诸草木，绸缪相附者，必蔓草，非松柏也。”帝以为名言。安石恐甫议新法，乃排之出，以翰林学士郑獬权知开封府事。少负俊才，仁宗廷试时，焚香祝天曰：“愿得忠孝状元。”已而獬为第一。立朝敢言，以不肯行新法罢归，家徒四壁。后病伤寒，梦化龙浴于池，闻池上人呼曰：“白龙翁来。”遂不起。家贫子弱，藁殡僧舍，及膝甫移知安州乃葬之。中丞吕诲论安石十罪，出知邓州。徙范纯仁成都转运使，戒州县勿行新法。性极宽厚，得吕祖黄白之术。资父义庄之需，有《渔庄录》传家。初父友石曼卿三丧未举，纯仁慨以麦舟相助。及曼卿临卒曰：“我死为仙，当主芙蓉城，范氏父子有以报之也。”安石怒纯仁，左迁和州。&1t;p>

以程颢权监察御史。父珦，生颗及颐。皆力学好古，探求孔孟心传，师事周敦颐，游学四方，博采穷搜。入蜀，至大慈寺，见治篾籀桶者挟册而观，就揖视之，则《易》也。篾者问曰：“若尝了此乎?”因论未济。二程爽然自失，挽归旅舍质诸所疑，酬答如响。问姓名，不答径去。二程后谓袁滋曰：“《易》学在蜀。”滋乃往成都，见卖酱薛翁，访问《易》学之士，翁即为讲论，大有所得。仍谓滋曰：“吾友治篾翁曾遇公冶、南宫二子，与之论《易》，今余复遇子，亦不易也。”滋归述。二程以为诞，戒勿言。&1t;p>

帝数咨访治道，颢进说必以正心诚意为归。以张载为崇文院校书，少喜谈兵，年二十始读《中庸》，更求之六经，常坐虎皮讲《易》，京师听者甚众。一夕二程过访，与论《易》。次日即撤座辍讲，令众往师二程，曰：“吾弗及也。”以安石用事，移疾屏居南山下。庚戌春，韩琦请罢新法，未几解其任。赵拚出知杭州。罢知制诰李大临等，皆言新法者。张载弟戬，劾安石乱法，亦黜。数日间，台谏一空。帝召苏轼问政令得失，安石怒，黜判杭州。轼至任，加意爱民，设法置卖闲田，收租以养贫苦。造病坊置药，延良医分治。暇则流览湖山，陶情诗酒。与智果院僧道潜为友。潜通内外典，号参寥子。轼于西湖筑长堤，造六桥，傍植桃柳，重浚六井。轼三教兼通，与天竺僧辨才善。才结亭龙井上，率徒环咒，有大鱼自泉跃出，众异之。秦观为之作记。

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