第167章 召传薛西来微意 徐荐林南主长生（第1页）

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时嗣师讳继先，祖敦信，父处仁，仕知临川县。元佑七年十月十五日生，五岁不言，一日闻鸡鸣忽笑，赋诗曰：

灵鸡有五德，冠距不离身。

五更张大口，唤醒梦中人。

翌日，晏坐碧莲花上，人皆以为真仙。九岁嗣教，及是应诏赴阙，年甫十三。召见便殿，帝问：“卿居龙虎山，曾见龙虎否?”对曰：“居山虎则常见，今日方靓龙颜。”帝令作符，笑曰：“灵从何来?”对曰：“神之所寓，灵自从之。”帝问：“能书否?”曰：“臣尝书《道德经》。”遂取以进。帝问修丹之道，对曰：“此野人之事，非人主所宜。嗜清静无为，便可同符尧舜。”帝悦其言，命入寝殿。宫人竞以扇求书，以经语书之。中举一握，稽，书曰：“保国镇祚，与天长存。”乃帝之所御也。赐宴而出。送至中书，与神翁相见，对视而笑，如故交然。

冬十二月望日，召见，帝曰：“解池水溢，民罗其害，故召卿治之。”继先即书铁符，令弟子祝永佑同中使投池圮处。窬顷，雷电昼晦，有蛟鳖磔死水面。使者复命，帝问：“卿向用何将，还可见否?”曰：“臣所役者关羽。”即握剑召于殿左，羽随见。帝惊，掷崇宁钱与之，曰：“以封汝。”继先乞还，帝命近臣饯于国门。乙酉夏五月，复召建醮内廷。密奏赤马红羊之谶，且言元佑诸臣皆负天下重望，乞圣度优容。帝悚然，赐号虚靖先生，仍乞还山，不许。秋八月，九鼎及新乐成，奉安于九成宫。帝亲酌献，至北方鼎，鼎忽破，水流溢于外。继先谓：“北启乱之兆，急宜修德，以回天意。今更以朱勔领苏杭应奉局及花石纲，民力重困矣。”是冬，固请还山，赐老君金像及天师像，奉玉册，上祖师封号为真君，赐父兄爵有差。

丙戍春正，有星孛于西，长竟天。帝念继先之言，复谪者仕籍，毁碑，除党禁。丁亥改元大观，立八行取士科。知台州李谔文，荐徐中行，中行尽毁所为之文，入委羽山避之。紫阳知之，以书招回天台，谓曰：“世道将乱，吾道当显，子姑俟之，自有所得也。”

时有薛式者，尝为僧于毗陵，游长安开福寺，谒长老修岩，又参僧如环，深明佛法。忽念谈禅说法不能长生，复志金丹修命之道，尽力参访。于去岁丙辰冬，离郿县素镇听讲佛寺遇石杏林，鹿鼻鼠耳，绿朱颜，神宇不凡，夜事缝纫。道源异之，偶举平叔诗曲为问，石慢然曰：“识此人乎，吾师也。”因语曩时传道之故，道源闻言即稽皈依，固求受学。石见其诚，引达摩西来意晓之曰：

真经歌，真经歌，不识真经尽着魔。人人纸上寻文义，喃喃口内念弥陀。若要这般求脱，僧道偏地仙佛多。识真经，出红波，勿走旁门三六刻。若识真经端的处，先天造化别无佗。顺去死，逆来生，往往交君探滚锅。真经原来无一字，能度众生成大罗。若要真经度自己，须教同类两相和。除此诀，岂长生，西方偏地产黄金。五千罗汉归黄道，正如一览藏中经。大藏经，气候临，地应潮天应星。水生二分药正真，龙寻虎穴探清浊。暗中探取定浮沉，金鼎炼，玉炉烹，绵绵文火暖温温。真经一吸玄关透，回光反照入中营。偏体薰蒸如酒醉，呼吸百脉尽归根。精入气，气包根，混沌七日又还魂。是此这般真消息，料得凡夫罕得明。活中死，死复生，自古仙佛赖真经。这些造化能会得，度尽闫浮世上人。

复以真要口诀授之，且赠以偈：

心田无翳，性地绝尘。

神居性内，修炼还真。

万物生皆死，元神死复生。

以神居炁内，丹道自然成。

戒之曰：“此非有巨室外护，易生谤毁。可疾往通邑大都，依有德有力者图之也。”道源遂弃僧伽黎，幅巾缝掖，改字道光，号曰紫贤，来京师和光混俗，觊了此事。闻帝好道延真，因寓居道院，以俟机缘。遇张环卫，因歌枯槔颂曰：

轧轧相从响金时，不从他得豁然知。

桔槔说尽无生话，井里泥蛇舞柘枝。

环卫即拜为弟子，法财祠易，得其资助而丹成。遂以秘诀授张，自隐海滨静养。徐中行奉师命，循海东游，遇薛叙派，道光称以师叔，指所余丹赀相赠，中行藉此成道。环卫游学程颐之门，于书皆读，颐卒，环卫往河南会葬讫，将回山省亲。时蔡京命侍御史沈畸治其仇家七百余人，欲致之死。畸尽活之。京怒，贬于信州。环卫见嗣师，言畸之忠恕，当得长命昌后之报。嗣师厚待之。

是春，诏命继光醮于山中，且召赴阙。五月至京，帝曰：“宫中若有妖，卿当祛之。”对曰：“妖不胜德。陛下修德，妖必自息。”内侍奏仁济亭有妖。俄顷，妖凭一少年，以手抱头泣拜，师曰：“汝心自昧，堕在迷途。返尔本形，汝宜化。”少年乃收泣仆地，久之遂苏。师命以大瓮数十贮水京畿，取符投水中，以饮疾者辄愈。又作《大道歌》以进。是秋旱，命祷之，雨三日，授太虚大夫，不受。与徐神翁同馆，翁曰：“世事悠悠，不如归休。”师曰：“归则竟归，何思何虑。”翁曰：“尚有一事，且俟明年。”

戊子二月，颁金箓灵宝道场仪范于天下。帝梦一大汉入宫曰：“吾武肃王也，奉上帝命，当还我国。”是秋九月，王后梦亦如之，寤而生子，名构。神翁作诗进上，帝以诗付后，翁即于是月坐逝。是月后崩，帝令韦妃育构为子。继先辞还山，童贯怙宠专横。巳丑春，右正言陈禾请窜之，帝谪禾于信州，继先遇之，如沈畸。左正言孟翊受邵氏易学，见国家将陵夷，于是献卦象，谓宋将中微，有再受命之象，帝窜之于远州。遇道士吴应能笑谓曰：“幸免虎口。”翊俯颔之，至中道逸去。应能以符水治病禳祈立应。崇宁中应召，帝试其术甚奇，优宠特甚，命改奉宁宫为天宁万寿之宫，书额以诏其居，赐号洞元妙应先生。

时方士郭天信以蔡京为非，密白“日有黑子，应于京等，势压天子。”帝信之，遂罢京。庚寅夏五月，彗出奎娄，贬京知杭州，以张商英为尚书。时久旱彗现，商英受命，是夕彗没。明日雨，帝喜，因大书“商霖”二字赐之。有伛偻道人及门求施，商英不之礼，戏问：“有何术?”曰：“能捏土为香。”即于阶侧取泥，捏而焚之，奇香酷烈。烟罢，道人不见。案上留诗一章：

捏土为香事有因，世间宜假不宜真。

皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。

商英自憾不识，从此格去心非。

是冬帝立郑妃为后。辛卯春，改元政和。商英言南阳张仙姑、石室麻衣女皆有道术，帝命召之。张姑善为人治疾，辄瞑目按病人，为布气攻之，觉腹热如火，鸣声如雷，虽沉痼皆愈。至京试之果效。未几不知所之。麻衣隐于石室山，家人求之弗得，使者遍索遇之。见其拍石壁而入，殷殷如雷，其壁复合，手迹留石上。商英持平，何执中赞之。出知河南府时，有妓杨柳，东都绝色也。一道人往来其家，屡输金帛，然终不及乱。杨乘醉迫之，道人曰：“吾先天坎离，配合身中夫妇，圣胎已结，娶儿将生，岂复恋外色乎！”杨疑讶其语。时商英馆宾萧姓者与杨狎，杨以道人言告，萧述于商英，遽往即之。道人经趋栖云庵云堂不出，排闼寻之，惟壁上有诗曰：

一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。

玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。

询其貌，则前所见者也。

时童贯谓辽可图，请使以觇之。陈瓘、张商英言：“北势正盛，不可轻举。”贬商英为承信军节度使，徙瓘于台州。瓘闻有高士梁良，徒步诣叩。良曰：“吾师素券曰：‘夫烹鲜者，无事于烦，制水火之齐，以熟之而已。’大道则亦然也。”瓘谢退，时往访之。是岁，帝赐尧时高士善卷号高蹈先生。良忽谓瓘曰：“将归华阳省师矣。”遂去。

壬辰季夏，复遣使召继先，以疾辞。俾弟子王道坚奉表谢，帝授为太素大夫，与旴江王文卿以道术同显于朝。文卿好骨相，有道者器之，长游四方，履历几遍。遇异人授以道法，解召风雷。时扬州大旱，诏求雨。文卿应召，仗剑噀水，曰：“借黄河水三尺。”后数日，扬州奏得雨水，皆黄浊。赐号金门羽客，宠冠当时，赉予无所受，辞归临川，仍为人致雨驱神。

先是，老君降华赐洞天，授梁良《加句天童护命经》。方士王老志、王仔昔窃得之。老志初为小吏，有异人授以丹药，遂弃妻子结庐田间，为人言休咎多验。知帝方向道，乃至京，馆于蔡京第。尝缄一书至帝所，启视之，乃昔岁中秋与乔刘二妃燕好之语，赐号洞微先生。仔昔隐于嵩山，自言遇旌阳得大洞隐书，能道人未来事，与老志同游，得护命经。京并荐之，赐号通妙先生，由是道事日兴。帝尝问老子从来，老志答曰：“老子无世不出，先尘劫而行化，后天极而常存，隐显莫测，变化无穷，普度天下，良不可以具述者也。”窬年，老志死，而仔昔恩宠寖加。

冬十一月，帝南郊执大圭，以道士百人执威仪前导，蔡攸为执绥官。玉辂出南薰门，帝忽曰：“玉清园东，若有楼台重复，是何处也?”攸即奏：“见云间殿阁，隐隐数重，皆去地数十丈。”顷之，帝曰：“见人物否?”攸奏：“有。若道流童子，持幡幢节盖相继而出，眉目历历可识。”遂以天神降诏告在位，即其地建道宫，名迎真。华亭静安寺有陈朝双桧，朱勔勒图以进，帝遣中使取植迎真宫。忽震雷碎其一，遂止。十二月，诏求道教仙经于天下，赐方士徐知常号冲虚先生，徐守信静虚先生，刘混康玄妙冲和先生。

甲午春三月，抚州有司奏王文卿尸解，赠凝神殿侍宸，冲虚妙还真人。吉安亦奏吉水李思广仙去。思广自幼志操特异，放情山水，得钱即易酒，或独饮于市。年逾七十，容貌愈少，游于螺川，住寻溪桥酒家。店妪以为异，来则饮之，不问其值。一日谢别，老妪晨起视之，死矣。报所亲殓葬之。月余，有客见思广于千里外，衣冠如故。归语于人，共开棺视之，不见其尸。帝命建观祀之。

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