第49章欧洲之父查理大帝的传奇与遗产（第2页）

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查理曼不仅在欧洲中部和东部进行了大规模的军事征服，还努力确保他的南部边疆的安全。777年，查理曼率军越过比利牛斯山，进攻伊比利亚半岛上信奉伊斯兰教的科尔多瓦哈里国，目标是直逼萨拉戈萨城下。然而，尽管查理曼的军队在初期取得了一些进展，但最终未能攻克萨拉戈萨。由于萨克森人再次起事，查理曼不得不决定退兵回国。

778年8月15日，查理曼在撤退途中遭遇了一场灾难。巴斯克人在比利牛斯山的龙塞斯瓦耶斯隘口设下伏击，袭击了法兰克人的后卫部队。查理曼的侄子（或外甥）罗兰在这场战斗中英勇奋战，直至阵亡。这一事件后来被编成了着名的史诗《罗兰之歌》，成为中世纪文学的经典之作，讲述了罗兰的英雄事迹和忠诚精神。

尽管在龙塞斯瓦耶斯隘口遭受了重大损失，查理曼并未放弃对伊比利亚半岛的征服。793年，他再次出征，这一次的目标是巴斯克人和科尔多瓦埃米尔希沙木一世。查理曼的军队取得了显着的胜利，将摩尔人赶到了埃布罗河以南。为了巩固边疆，查理曼于795年在征服地区建立了西班牙马克（marnetica），这是一个重要的边防区，用于抵御穆斯林的侵袭。

8o1年，经过长期的围困，法兰克人终于占领了巴塞罗那，并将其作为西班牙边防区的府。巴塞罗那的占领不仅巩固了查理曼在伊比利亚半岛的统治，还为法兰克帝国提供了一个重要的战略据点，有助于控制整个地区。

除了陆地上的征服，查理曼还加强了海上力量。他的舰队在地中海打败了摩尔人，占领了科西嘉岛和撒丁岛，进一步扩大了法兰克帝国的影响力。在大西洋沿岸，查理曼为了制服布列塔尼半岛上的布列塔尼人，分别在786年和799年两次起远征，最终兼并了该半岛的部分土地。此外，他还控制了弗里西亚，并成功抗击了诺曼人的侵袭，保护了帝国的北部边境。

查理曼的军事征服和政治手腕使他成为中世纪欧洲最伟大的统治者之一。在他的四十五年统治期间，法兰克人进行了五十四次出征，成功地使西欧大部分地区都归属于他的统一领导之下。查理曼的帝国实际上包括了今天的大部分法国、德国、瑞士、奥地利和低地地区，以及意大利的一部分和许多边界地区。自从罗马帝国衰亡以来，欧洲还没有这么广阔的领土被一个国家控制过。

查理曼的这些军事胜利不仅扩大了法兰克王国的疆域，还加强了中央集权，为后来查理曼帝国的建立奠定了坚实的基础。他的统治不仅在军事上取得了辉煌成就，还在行政、司法、军事制度及经济生产等方面进行了全面的改革，极大地推动了欧洲文明的展。

五、加冕为帝

查理曼的加冕为帝是中世纪欧洲历史上的一个重要转折点，标志着法兰克王国正式成为查理曼帝国，查理曼本人也成为“罗马人的皇帝”，这一称号赋予了他新的政治和宗教权威。

795年，利奥三世以阴谋手段登上教皇宝座，遭到罗马一些大贵族的反对。利奥三世派使者向查理曼求救，并把彼得大殿的钥匙和罗马城的旗帜呈献给查理曼，以示臣服与忠诚。查理曼支持利奥三世，帮助他保住了教皇的地位。799年4月，罗马贵族以利奥三世生活放荡、品行不端为借口动政变，将其囚禁。利奥三世侥幸逃离，直奔萨克森前线，向查理曼求援。当时，查理曼正忙于与萨克森人的激战，暂时无暇抽身。在战争稍有转机后，查理曼立即在8oo年夏季亲自率军南下，逼迫罗马贵族释放利奥三世。

11月，感恩戴德的利奥三世亲自出迎数十里，把查理曼接入罗马城。12月25日圣诞节，查理曼正在圣彼得大教堂的长方形大厅中进行弥撒，利奥三世突然把一顶皇冠戴在查理曼的头上，宣布他为“罗马人的皇帝”。这一加冕仪式具有深远的意义，意味着查理曼成为古罗马帝国的继承人和基督教世界的保护者，被视为奥古斯都·凯撒的合法继承人。从此，教廷与王廷对西欧形成了教俗双重统治的体制。

8o2年，查理曼在亚琛召开的帝国会议上颁布法令，要求所有封臣，无论是世俗的还是教会的，都要以“恺撒之名”（nomencaesaris）重新对他宣誓效忠。这不仅是对查理曼个人权威的认可，也是对帝国中央集权的强化。

然而，查理曼帝国并非真正的罗马帝国，而只是其辉煌的延续。先，两个帝国所统治的范围大不相同。查理曼帝国在鼎盛时期也大约只有西罗马帝国的一半大。查理曼帝国主要控制了比利时、法国、瑞士和意大利北部，而英国、西班牙、意大利南部和非洲北部——这些地区曾是罗马帝国的一部分——都不在查理曼的控制之下。其次，查理曼从血统、外貌和教养来看都不是罗马人。法兰克人是一个条顿部落，查理曼的母语是一种古日耳曼方言，虽然他学会了讲拉丁语。查理曼一生的大部分时间住在欧洲北部，特别是住在德国。他的帝国都不是罗马而是亚琛。即使在被加冕为帝之后，查理曼也并未放弃原有的国王头衔，他的头衔全称为“查理·奥古斯都，由上帝加冕之伟大和和平的皇帝，统驭罗马帝国，同时得上帝之恩宠，为法兰克人和伦巴第人之国王”。

查理曼的才能和业绩并不仅限于军事征服。他在行政、司法与军事制度，经济生产管理体制，教会组织规章，文化教育各方面都推行了一系列措施，这些措施在很大程度上奠定了西欧封建社会的展模式。例如，他颁布了《查理曼法令集》，这是一部涉及各种民事、宗教、公共、国内事务的法令、裁决与指示的汇编，虽然并非真正意义上的法律，但对当时的社会治理产生了深远影响。

然而，在繁荣之下，帝国本身潜伏着查理曼个人无法克服的危机。庞大的帝国内存在许多部族和部落，他们的文化和社会展水平各不相同，各地区之间没有统一的经济基础，缺乏必要的经济文化联系。教俗封建领主在帝国扩张过程中，势力变得空前强大，经济上和政治上的统治地位也大为巩固，他们已不再需要强大的王权，反而成为其反对者。查理曼在其统治后期采取了不少措施，与各地封建领主争夺经济和政治上的控制权，但在当时自然经济占绝对优势的社会条件下，中央政权没有维护长期统一的社会经济基础和力量。

法国学者乔治·杜比主编的《法国史》指出：“在查理曼统治的最后十三年中，帝国已经走向解体之路：陆地边疆模糊不清，海疆受到威胁，对巨大疆域的管理无能为力，而更重要的是国家统一观念的基础并不牢固。”

六、晚年

查理曼在8o6年预立遗嘱，将帝国平分给三个正统婚生子：查理、丕平（被称为“意大利丕平”）和虔诚者路易（Louisthepious）。根据他的决定，长子查理获得帝国北部地区及卢瓦尔河以北的所有高卢领土，次子丕平分得巴伐利亚和阿拉曼尼亚，幼子路易分得高卢南部。然而，这项决定因为查理和丕平分别在81o年和811年的去世而被打破，最终虔诚者路易单独获得了整个帝国的继承权。

813年，查理曼在亚琛为路易加冕，正式确立了他的继承地位。同年冬天，在极端寒冷的天气下，查理曼坚持外出打猎，结果感染了风寒。据艾因哈德的记载，查理曼死于胸痛和高烧，患上了胸膜炎。最终，查理曼于814年1月28日在亚琛宫中逝世，享年72岁。他被安葬在亚琛大教堂，由其子路易继承帝位。

查理曼的逝世标志着一个时代的结束。尽管路易继承了帝国，但帝国的统一局面并未维持太久。843年，根据《凡尔登和约》（法语：LetraitédeVerdun），查理曼的三个孙子各自为王，帝国一分为三：秃头查理（char1estheba1d）统治西法兰克王国，这是法国的雏形；路易（Louis）统治东法兰克王国，这是后来德国的基础；中间的地区则由洛泰尔（Lothair）统治，这部分后来成为意大利的一部分。这一分裂不仅改变了政治格局，还加了法兰克人语言的分化，形成了法语、德语和其他西欧国家的民族语言。

查理曼逝世半个世纪后，关于他的种种传说开始在西法兰克和东法兰克广泛流传。这些传说使查理曼的形象逐渐神圣化，许多虚构的武功和捏造的神话被归到他的身上。例如，他被称作“萨克森人的使徒”、“耶路撒冷圣城的保卫者”等。这些传说不仅反映了人们对查理曼的崇敬，也体现了当时社会对英雄人物的渴望。

到了12世纪，查理曼的形象进一步神圣化，甚至被一些人视为圣徒。1165年，教皇亚历山大三世根据神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世的示意，将查理曼尊称为“欧洲之父”（patereuropae）。

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